por Cristóbal Manuel Calvo Santiago,
- 1.- Introducción.
- 2.- Orden del Cortejo
- 2.1 Cortejo del Señor
- 2.2 Cortejo de la Virgen
- 3.- Descripción de las Insignias
- 3.0 La Cruz de Guía
- 3.1 Bocinas
- 3.2 Senatus
- 3.3 Bandera de Paso
- 3.4 Otras banderas e insignias
- 3.5 Bandera Pontificia
- 3.6 Bandera Sacramental
- 3.7 Libro de Reglas
- 3.8 Ante-Presidencia del Paso
- 3.9 Presidencia de Paso
- 3.10 Acólitos
- 3.11 Penitencia
- 3.12 Cruz Parroquial
- 3.13 Simpecado
- 3.14 ”Mater Ecclesiae”
- 3.15 “Mater Regina”
- 3.16 “Mediatrix”
- 3.17 Bandera Asuncionista
- 3.18 El Estandarte o Guion
- 4.- Glosario
- 4.1 Tipos de astas o columnas
- 4.2 Los colores litúrgicos y su significado
- 4.3 Dogmas de Fe y Verdades Fundamentales Marianas
1.
INTRODUCCION
Con
el nombre de insignias, atributos o enseres se conoce indistintamente en
el mundo cofrade a toda una serie de elementos distintivos de las hermandades.
El término más adecuado desde el punto de vista etimológico es el de insignia
ya que según el RAE sería el emblema distintivo de una corporación además de
toda bandera, estandarte, imagen o medalla de una institución religiosa.
Así, utilizamos el término "altar de insignias" para definir al
montaje ornamental en forma de capilla que hacen las hermandades de las
insignias antes de la salida procesional. Los otros términos son algo más
imprecisos ya que, por ejemplo, el término atributo se utiliza más actualmente
para definir los elementos identificativos que se colocan directamente sobre
las imágenes tales como coronas, ráfagas, potencias, clavos, puñales, etc.;
mientras el término enseres (siempre en plural, el singular no existe en la
lengua castellana) se usa para definir a las herramientas propias de un oficio.
Vamos
a pasar a hacer un análisis de las diferentes insignias que se utilizan en la Estación
de Penitencia de nuestras hermandades y cofradías, para una mayor comprensión
de su sentido, significado y ubicación dentro del cortejo, siempre desde la
perspectiva de que las hermandades son asociaciones laicas de la Iglesia y, por
tanto, atenidas a sus ritos y enseñanzas, que sacan en penitencia a la calle
sus pasos a modo de altares como demostración pública de fe. De todos modos,
hay que entender y respetar las peculiaridades de cada lugar, a pesar de que no
guarden un sentido litúrgico o lógico. No hay que olvidar que este tema es
fruto de una evolución a lo largo de los siglos y que, en diferentes lugares la
evolución ha sido distinta.
Desde el momento en que se inicia la Estación de Penitencia,
la Asociación deja de llamarse Hermandad y pasa a llamarse Cofradía.
La Cofradía se divide normalmente en dos cortejos o cuerpos:
el cortejo del Señor y el cortejo de la Virgen; aunque hay cofradías que
sacan más o menos pasos. Cada cortejo se divide en tramos o secciones separadas
por insignias. Las secciones están compuestas por los hermanos de fila
llamados penitentes o nazarenos que van entre una insignia y otra portando
cirios o codales (también llamados portacirios). Los cirios se llevan
levantados y apoyados en la cintura hacia adentro, cuando la procesión se para,
se bajan los cirios y se apoyan en el suelo verticalmente. Dependiendo del
carácter más o menos serio de la cofradía, los penitentes se situarán o no de
espaldas al público cuando para la procesión. El número de penitentes en las
secciones varía de una cofradía a otra pero suele rondar los 10 o 20 por sección.
La primera sección de toda cofradía está compuesta por los hermanos
de fila (penitentes) que van entre la Cruz de guía y el Senatus (o
Banderas). Entre la primera y segunda sección se suelen colocar los hermanos
de corta edad, en otras hermandades se les viste de monaguillos y se les
reparte a lo largo del cortejo, utilizándoseles para el encendido de las velas
de los penitentes.
La vestimenta del penitente está normalmente formada por la
túnica, el cinturón o cíngulo, el capirote y el antifaz; el cual suele llevar
en su parte delantera bordado el escudo de la cofradía. En muchos lugares se
suele usar el término túnica para referirse a la vestimenta completa del
penitente. Además, en algunas cofradías se exige determinado calzado (negro,
sandalias, etc.), botonaduras o guantes (sobre todo en las de capa). En otras
cofradías la capa con el escudo bordado forma también parte de la vestimenta
del penitente, aunque en muchos casos la capa suele estar reservada a los
miembros de la Junta de Gobierno o aquellos que porten insignias o las
acompañen. Por supuesto, otro elemento que no debe faltar en la vestimenta del
penitente es la medalla de la hermandad (en otros casos se sustituye por un
Escapulario), la cual cuelga del cuello por medio de un cordón. Las medallas
suelen ser plateadas, reservándose las doradas para los miembros de la Junta de
Gobierno, aunque tampoco hay una regla fija para esto.
Se
dice que la insignia es un Guion cuando tiene forma de bandera maciza colgada
por el lateral y Bandera (o banderín, dependiendo del tamaño) cuando la misma
cuelga desde arriba hacia abajo formado por tanto diversos pliegues.
La
regla a utilizar para el acompañamiento de los enseres
en el cortejo procesional es que se iluminan, aparte de los pasos como
altares en la calle que son, todas las insignias que hagan referencia a la
Santa Cruz (Cruz de Guía y Cruz Parroquial), Santísimo Sacramento (Banderas o
Estandartes en referencia al culto que se le rinde al Santísimo Sacramento por
parte de determinadas cofradías) y a los Dogmas de Fe marianos (Virginidad de
María, Maternidad de Dios, Inmaculada Concepción y Asunción). De todos
modos, la mayoría de las cofradías suelen también iluminar las Verdades
Fundamentales sobre María aun sin ser Dogmas de Fe (Corredentora, Mediadora
Universal, Madre de la Iglesia y Reina de todo lo creado), cosa que demuestra
una vez más como en determinados asuntos las cofradías van algo por delante de
la jerarquía como ya paso con la defensa de los ya Dogmas de la Inmaculada Concepción
y Asunción.
En cuanto al orden, se
suele utilizar el criterio de antigüedad, colocando las insignias con más
antigüedad más cercanas al paso, como se suele hacer con las representaciones
de las cofradías, por ejemplo. Hay que tener en cuenta que cuando nos referimos
a antigüedad nos es solo referente a la fecha de fabricación de la insignia (o
la fecha de fundación de la hermandad) sino a la antigüedad de proclamación del
Dogma Mariano.
De todos modos, a esta regla hay innumerables excepciones e
interpretaciones. Así, por ejemplo, si aplicáramos este criterio, el Simpecado
debería ser la última insignia del cortejo de la Virgen antes del Estandarte,
sin embargo se coloca abriendo el cortejo por razones de tradición,
probablemente porque hasta hace poco la mayor parte de las cofradías solo tenía
Simpecado y Estandarte, las nuevas insignias las han ido colocando insertadas
dentro de esta distribución olvidando quizás el verdadero sentido de las mismas
dentro del cortejo. De todos modos, sería interesante reflexionar en este tema
y poder pensar en una distribución más acorde con la lógica y la liturgia,
sobretodo en el caso de que exista Cruz Parroquial, la cual abriría el cortejo
de la Virgen y nos liberaría de la "obligación tradicional" de abrir
el cortejo con el Simpecado.
2.
ORDEN DEL CORTEJO
Vamos a hacer una descripción de los que sería el cortejo de
una cofradía con dos pasos, en el caso de que la cofradía lleve un solo paso,
las insignias del cortejo de la virgen (si existen) se colocan inmediatamente
después de las correspondientes al cortejo del Señor, justo antes del Libro de
Reglas.
Así, la Cruz Parroquial iría tras la Bandera Sacramental. Como ya hemos
comentado, quizás habría que pensar en colocar el Simpecado justo antes del
Estandarte corporativo, pero de acuerdo a la tradición, lo dejaremos delante en
el cortejo de la Virgen. Por cierto, en el caso de sacar otros pasos,
especialmente para el de San Juan, la colocación correcta es tras el paso de
Cristo o Misterio, ya que San Juan acompaño a la Virgen. En ese cortejo solo
deberán ir insignias referentes a dicho santo escoltadas por varas y, como se
verá más adelante, cuatro ciriales y el pertiguero.
2.1.
Cortejo del Señor
a. Cruz de Guía, escoltada por faroles
b. Bocinas, sin acompañamiento
c. Senatus, acompañada de varas o sin acompañamiento
d. Bandera de Paso, acompañada de varas
e. Otras Banderas y Guiones, acompañadas de varas
f. Bandera Pontificia, acompañada de varas
g. Bandera Sacramental, escoltada por faroles
h. Libro de Reglas, acompañada de varas
i. Ante-Presidencia, con varas
j. Presidencia, con varas
a. Cruz de Guía, escoltada por faroles
b. Bocinas, sin acompañamiento
c. Senatus, acompañada de varas o sin acompañamiento
d. Bandera de Paso, acompañada de varas
e. Otras Banderas y Guiones, acompañadas de varas
f. Bandera Pontificia, acompañada de varas
g. Bandera Sacramental, escoltada por faroles
h. Libro de Reglas, acompañada de varas
i. Ante-Presidencia, con varas
j. Presidencia, con varas
k. Acólitos (6 ceroferarios, pertiguero, 2 turiferarios con
incensarios, 1 turiferario con el canasto y 1 turiferario con naveta)
l. Paso de Cristo o de Misterio
m. Penitencia
n. Capilla Musical, Agrupación Musical o Banda de Cornetas (también en algunos casos se coloca acompañamiento musical delante de la Cruz de Guía, anunciando la llegada de esta).
2.2. Cortejo de la Virgen
a. Cruz parroquial, escoltada por acólitos ceroferarios.
b. Simpecado, Sinelabe o Bandera Concepcionista, escoltado por faroles
c. Bandera de Paso, acompañada por varas
d. Guiones marianos varios, acompañados de varas
e. Insignias Marianas (por este orden: Mater Ecclesia, Mater Regina, Mediatrix, Bandera Asuncionista), escoltados por faroles
f. Estandarte, acompañado de varas
g. Presidencia, con varas
h. Acólitos, (cruz parroquial, 6 ceroferarios, pertiguero, 2 turiferarios con incensarios, 1 turiferario con el canasto y 1 turiferario con naveta)
i. Paso de palio
j. Penitencia
k. Banda de Música
l. Paso de Cristo o de Misterio
m. Penitencia
n. Capilla Musical, Agrupación Musical o Banda de Cornetas (también en algunos casos se coloca acompañamiento musical delante de la Cruz de Guía, anunciando la llegada de esta).
2.2. Cortejo de la Virgen
a. Cruz parroquial, escoltada por acólitos ceroferarios.
b. Simpecado, Sinelabe o Bandera Concepcionista, escoltado por faroles
c. Bandera de Paso, acompañada por varas
d. Guiones marianos varios, acompañados de varas
e. Insignias Marianas (por este orden: Mater Ecclesia, Mater Regina, Mediatrix, Bandera Asuncionista), escoltados por faroles
f. Estandarte, acompañado de varas
g. Presidencia, con varas
h. Acólitos, (cruz parroquial, 6 ceroferarios, pertiguero, 2 turiferarios con incensarios, 1 turiferario con el canasto y 1 turiferario con naveta)
i. Paso de palio
j. Penitencia
k. Banda de Música
3. DESCRIPCION DE LAS
INSIGNIAS
Vamos a pasar a describir alguna de las insignias más
representativas que suelen aparecer en nuestros cortejos penitenciales. No
vamos a hablar, por tanto, del acompañamiento musical que suelen llevar
nuestros pasos y que se escapa del propósito de esta formación.
3.0.
La Cruz de Guía
Todas
las cofradías inician sus desfiles con la Cruz de Guía,
la cual es llevada por un hermano vestido con la túnica de penitente al que se
le suele llamar crucero. Es por tanto, la insignia de mayor importancia en
el cortejo procesional. Su precedente es la manguilla o cruz alzada
(elemento de pequeño tamaño, coronando una vara, bajo la cual se extiende un
armazón de forma cilíndrica cubierto de tela ligeramente bordada y rematado por
una cruz, actualmente en desuso desde el Concilio Vaticano II) y simboliza el
carácter cristiano de la procesión, representando además la cruz que todo
cristiano debe seguir. La Cruz de Guía va siempre flanqueada por una o dos
parejas de faroles (llamados faroles de guía), que suelen ser los más
grandes de todo el cortejo. La Cruz de Guía se suele elaborar en el mismo
material en que esté hecho el paso del Cristo (madera, plateado, dorado, etc.)
y puede llevar en la intersección de los brazos una imagen del crucificado o
alguna reliquia.
En algunas
cofradías, normalmente las más serias (las llamadas de negro), suele
preceder el cortejo la figura del muñidor, servidor que hace sonar una campana
de mano indicando la presencia del cortejo fúnebre. También es costumbre en
las hermandades de negro el poner dos parejas de ciriales (o faroles)
antecediendo a la Cruz de Guía, aunque si nos atenemos a su sentido litúrgico,
no debería llevar nada delante. De todos modos, esta costumbre tiene su origen
en que antiguamente la Santa Cruz se solía sacar portada en unas parihuelas al
inicio del cortejo, especialmente en las hermandades de la Vera Cruz por tanto,
iría escoltada por faroles.
3.1.
Bocinas
La
Bocina es una insignia en forma de trompeta que lleva unido a un tubo paños de
terciopelo normalmente bordados y que se suele llevar en el hombro del
penitente. Pueden observarse Bocinas (en algunos lugares se les llama
Trompetas) en diferentes lugares del cortejo, según tome la cofradía como
referencia de su significado. No está bien definido su origen. Unos dicen que antiguamente
indicaban la marcha o parada de la cofradía (por esa razón iría al
principio del cortejo, delante o justo detrás de la Cruz de Guía;
personalmente me decanto por esta opción y es la que usan las hermandades
llamadas de bulla). Otros que se usaban para hacer una representación sonora
de la Pasión de Cristo (por esta razón se explicaría el llevarlas delante de
los pasos y es la opción que suelen usar las hermandades de negro). Otros
dicen que es en recuerdo de los soldados que acompañaron a Cristo hasta el
Calvario (y las ponen al lado del Senatus). Carecen, pues de significado
litúrgico y, desde luego, han perdido totalmente su vertiente musical para
convertirse en enseres meramente ornamentales. En los paños de las bocinas
podemos ver representados el escudo de la hermandad, pasajes pasionales o
simplemente el raso del terciopelo. Se suelen colocar 4 en el cortejo del
Cristo y 2 en el cortejo de la Virgen (aunque no le encuentro mucha lógica
a llevarlo en el cortejo de la Virgen), en caso de ir solo en un paso lo más lógico
que es que vayan en el del Cristo, ya sea abriendo el cortejo o al lado del
Senatus, dependiendo del significado que se le quiera dar. Las Bocinas no se
flanquean nunca con ningún acompañamiento.
3.2.
Senatus
Se
sitúa inmediatamente detrás del primer tramo de penitentes de la procesion.
Debe ir flanqueado por dos o cuatro varas, incluso puede ir solo,
pero nunca acompañado por faroles, ya que es una insignia pagana. Las
varas, también llamadas pértigas (en algunos sitios se les llama incluso
insignias), son varas cilíndricas, repujadas o no (de metal o madera barnizada
rematada por partes metálicas), y coronadas con un símbolo relativo a la
cofradía (normalmente el escudo corporativo); a esta parte de la vara se le
llama galleta. Al casquillo liso o repujado que llevan las varas en sus
extremos se le llama regatón.
El
inicio del procesionar de esta insignia se desconoce aún, aunque
probablemente se puso debido a que esta insignia la llevaban las tropas romanas
que acompañaron a Jesús en el camino del Calvario. En dicha insignia aparecen
las siglas S.P.Q.R., cuyo significado es Senatus Populus Que Romanus, el
Senado y el Pueblo Romano, imitando las que llevaban las legiones romanas que
ocupaban la región de Palestina en la época de Jesucristo. La cartela con las
letras se suele rematar con el retrato de Tiberio (emperador romano en los
momentos de la Pasión), una corona de laurel o un águila imperial.
3.3.
Bandera de Paso
La Bandera de Paso es una insignia que no contiene una
importancia histórica destacada, parece ser que ha derivado de las
banderas negras que se solían utilizar antiguamente en las catedrales y que
se hacían pasar por encima de los feligreses, luego parece ser que las
cofradías las adoptaron dándoles además mayor colorido al incluir los colores
de las túnicas. Debe ir situada detrás del Senatus o de la Cruz Parroquial (o
el Sin Pecado) en el orden procesional de las cofradías, ya que lo que hace
es anunciar los tramos de penitentes que van detrás. Suele dividirse por una
cruz en cuatro cartelas con los colores de la túnica de nazarenos del paso al
que acompañen. De éste modo si la túnica varía de los nazarenos del Señor a
los de la Virgen, podemos ver también una bandera en el tramo de penitentes que
acompañan al palio. En el caso de que la hermandad tenga más titulares, se
suele incluir también la Bandera de Paso de estos con una representación de
penitentes en un lugar preferente.
La
tela suele tener mayor superficie en aquellas cofradías cuyas túnicas de
nazareno son de cola, teniendo las de capa la particularidad de tener el asta
más larga, llegando hasta los 3 metros aproximadamente. Las astas suelen ser de
plata o alpaca (también llamada plata cofradiera, es una aleacion de cobre,
níquel y zinc que da un aspecto similar a la plata, aunque mucho más barata.
Esta aleacion recibe posteriormente un baño de plata). Va siempre flanqueada
por varas.
3.4.
Otras banderas e insignias
Insignias
que llevan recuerdos de ostentar determinados títulos como "Muy
Mariana", otras sacan guiones de representación de universidades y
colegios profesionales (Derecho, Medicina, Económicas, etc.), con determinadas
advocaciones marianas, grupos jóvenes (en forma normalmente de banderín de la
juventud, como recuerdo de su presencia en estas hermandades), guiones de la
Epifanía (en recuerdo del Gran Poder de Dios), Santo Lignum Crucis (reliquia
auténtica de la Santa Cruz), por su vinculación a determinadas órdenes
religiosas, banderas y relicarios relativos a santos (siempre acompañados de
varas), banderas con la efigie del titular que preceden (estas ya están en
desuso), etc. El criterio es colocar las insignias marianas en las secciones
de la Virgen y el resto en las del Cristo.
3.5.
Bandera Pontificia
Dicha insignia la sacan solamente algunas hermandades procesionando
en los tramos correspondientes al Señor. Es de color blanca cruzada con
una cruz amarilla o, más habitualmente, con los colores pontificios
amarillo y blanco en división vertical por su mitad; y en el centro el blasón
del pontífice que le concedió el título de Pontificia que ostentan dichas
hermandades (en la bandera oficial del estado Vaticano, el blasón va
normalmente en la parte blanca de la bandera). De todos modos, en mi opinión,
creo que no estaría de más que lo sacaran todas las hermandades
independientemente de tener el título de Pontificias como muestra de obediencia
y adhesión a la Santa Iglesia Católica. Va siempre flanqueada por varas.
3.6.
Bandera Sacramental
Esta insignia la sacan aquellas Hermandades que, por medio de
Bula Papal, tienen el título de Sacramental (estas Hermandades le rinden
por tanto culto al Santísimo Sacramento de la Eucaristía), suelen ser de color
blanco con algún motivo alusivo en el centro (el cordero apocalíptico con los
siete sellos, un cáliz, espigas de trigo, etc), suele ir además el escudo de la
Hermandad y siempre debe ir acompañada de faroles con velas roja, aunque
en muchos lugares se le acompaña de varas rematadas con motivos alusivos,
incluso podemos llegar a ver una mezcla de ambos. Es también bastante usual
preceder la Bandera Sacramental de cuatro o seis cirios de color rojo,
dependiendo del número de ciriales que se usen en el paso de Misterio. El asta
suele ir rematada por una alegoría de la Fe (recordemos que las tres virtudes
teologales son la Fe, la Esperanza y la Caridad). Debe ser la última
insignia antes del Libro de Reglas en caso de sacarla.
3.7. Libro de Reglas
En la procesion suele situarse al final de los tramos de
las secciones de Cristo, salvo en las hermandades definidamente marianas en
las cuales se coloca al final de los tramos de las secciones de la Virgen junto
con la Ante-Presidencia y Presidencia. Está formado por una tapa en terciopelo
con el escudo y las cantoneras repujados, dentro van las reglas originales de
la Hermandad (en otros lugares se les conoce como Estatutos), en algunos casos
pueden ser muy antiguos y ser de un gran valor. El portador del Libro
(normalmente el Secretario) está flanqueado por dos o cuatro varas. El Secretario,
al contrario del resto de miembros de la Junta de Gobierno no lleva vara, sino
una pértiga. Esta insignia carece de valor litúrgico y procesiona en
recuerdo de pasados tiempos en que los mismos servían para argumentar con las
autoridades, religiosas y civiles, en casos de discrepancia. Por esa misma razón
no tiene ningún sentido acompañarlo de luz, como se hace a menudo en
determinados cultos internos de las hermandades.
3.8. Ante-Presidencia del Paso
Formada
por cinco penitentes con varas,
anteceden a la Presidencia del paso. Dichos penitentes suelen ser los más
antiguos de la cofradía o hermanos que han realizado algún favor especial a la
cofradía.
Un caso especial lo forman las hermandades del Santo
Entierro, las cuales suelen llevar representaciones de todas las cofradías de
penitencia de la localidad y del Consejo Local. En este caso se colocan primero
las hermandades por orden menor a mayor antigüedad y luego la representación
del Consejo Local, si hay alguna cofradía hermanada o que resida en la misma
parroquia se suele colocar en lugar preferente tras el resto de hermandades.
Además en este tipo de procesiones se suele colocar tras el paso del Santo
Entierro un Palio de Respeto, palio pequeño de toldo flojo y sin bordar,
sostenido por 4 ó 6 varales y portado por acólitos o monaguillos.
3.9. Presidencia de Paso
Delante
de cada paso se sitúan varios penitentes con varas, la Presidencia del paso
del Cristo suele ser la de la procesion salvo que la cofradía sea
eminentemente mariana; en la Presidencia de la procesion se sitúan el
Hermano Mayor, representantes de otras hermandades o colectivos hermanados, el
Pregonero y el Director Espiritual. En la Presidencia del otro paso se suelen
situar miembros destacados de la Junta de Gobierno y representantes de otras
hermandades e incluso el Predicador de los cultos cuaresmales. El Hermano Mayor
y el Director Espiritual llevan normalmente la vara de color dorado para
diferenciarse del resto.
3.10. Acólitos
Se diferencian en acólitos ceriferarios y turiferarios,
se les suele llamar en conjunto "servicio de paso". Los acólitos
ceriferarios son aquellos que portan un cirial y tienen su origen en los
inicios de la Semana Santa, sirviendo como luz para alumbrar las pequeñas andas
en las que iban las imágenes. Por eso deben ir inmediatamente al lado del paso
o actualmente justo delante del mismo, ya que forman parte del servicio del
mismo. El color de las velas de los ciriales siempre debe ser el mismo que
porte el paso que lleva detrás. Digamos a modo de alegoría que si el Paso
es el Altar, los acólitos son el Presbiterio. En la mayoría de las hermandades
suele haber de cuatro a seis acólitos ceriferarios. El uso en algunos lugares
de mayor número de acólitos no tiene ningún sentido litúrgico y lo único que
hace es dificultar la visión del paso. Los acólitos turiferarios portan los
incensarios, la naveta y el canasto, y son aquellos que impregnan de incienso
todo el lugar inmediatamente cercano al paso, haciéndose así como si el paso se
tratara de un altar. Hay que tener en cuenta que el uso del incienso está
reservado para la Eucaristía y las imágenes de Cristo y de María. En algunos
sitios a los acólitos se les llama Dalmáticas, en referencia a la prenda que
utilizan.
Con
respecto al número de ciriales lo lógico es que se usen cuatro o seis, ya que
el Ritual para el Culto no hace distinción en el número de ciriales a usar en
las misas y las celebraciones de adoración eucarística. De todos modos y, a
pesar de que no tiene ningún fundamento litúrgico, es usual colocar en los
pasos de Misterio de algunas hermandades sacramentales seis acólitos
ceriferarios en señal de mayor respeto. Esta costumbre no tiene ningún sentido
en pasos de Palio u otros pasos (San Juan, Verónica, etc) en los que siempre
deben ser cuatro los ciriales ya que se pierde el sentido eucarístico;
además, en los pasos que no porten imágenes de Cristo y de María, como
ya se ha comentado anteriormente, no tiene sentido litúrgico el uso de acólitos
turiferarios.
Normalmente
en Sevilla el cuerpo de acólitos está formado por diez o doce integrantes:
cruz parroquial (en algunos lugares se le llama a este acolito crucífero), cuatro
con ciriales o seis ciriales (los dos primeros escoltando a la cruz
parroquial y los otros dos o cuatro detrás del pertiguero a una distancia de la
primera pareja equivalente a la longitud del paso, aunque litúrgicamente
deberían de escoltar al pertiguero), el pertiguero (encargado de marcar el paso
por medio de golpes con la pértiga), dos con incensarios (detrás de los acólitos
ceriferarios), uno con la naveta (pieza de orfebrería en forma de casco de
barco con una cucharilla de orfebrería donde se guarda el incienso) y otro con
el canasto (donde se guardan las pastillas de carbón que se utilizan para encender
el fuego, los pabilos y las cerillas).
El origen de la
figura del Pertiguero hay que verlo en los maestros de ceremonias de las
celebraciones religiosas y que solían asistir al celebrante en cuanto al servicio
del altar. De aquí se ha extrapolado a los pasos como altares en la calle
que son. Asimismo, los acólitos tienen su origen en los ministros no ordenados
que se dedican al servicio del altar, también llamados subdiáconos.
Los
acólitos suelen ir con vestimenta de monaguillos e incluso revestidos de
Dalmáticas, la cual es una sotana de tela de damasco, con elementos decorativos
dorados que se coloca encima del alba blanca. El pertiguero suele llevar una
vestimenta especial llamada Ropón similar a la Dalmática, aunque suele llevar
colgando en el pecho el escudo de la Hermandad en plata. En cuanto a los
colores de las Dalmáticas y el Ropón del Pertiguero, responderá al color
litúrgico que proceda en ese momento.
Una
última nota con respecto al uso de la cruz parroquial en el acolitado y que no
se suele tener en cuenta. Solo debería haber una cruz parroquial en la
procesion y esta debe ir empezando el cortejo de la Virgen. En caso de no
colocarse en ese lugar, el lugar más adecuado es en el cuerpo de acólitos de la
Virgen. Por tanto, tampoco tiene mucho sentido sacar la cruz parroquial en el
paso de Misterio.
3.11. Penitencia
Siguiendo la frase "Toma tu Cruz y Sígueme"
los penitentes se sitúan inmediatamente detrás de los pasos y delante de
la Banda de Música (aunque no siempre), normalmente tras los del Señor pero en
algunas cofradías también los podemos ver detrás del palio. En algunos sitios
los tramos de penitencia pueden verse en tramos diversos a lo largo de todo el
cortejo procesional y no obligatoriamente tras los pasos.
3.12. Cruz Parroquial
La
insignia pertenece a la iglesia parroquial y tras ella comienzan a desfilar
los penitentes de la Virgen, le flanquean dos acólitos ceriferarios. La
debe portar un sacristán revestido de sotana, sobrepelliz o roquete (la tela
blanca que va sobre la sotana), aunque se suele dar el caso de llevarla un
nazareno en algunas cofradías, acompañándola siempre dos acólitos revestidos,
normalmente con dalmáticas, que llevan los ciriales. En caso de no tenerse
Cruz Parroquial se deben empezar los tramos con el Simpecado o en su defecto la
Cruz de Guía. La situación de la Cruz Parroquial dentro del cortejo
procesional de las cofradías que llevan un solo paso es inmediatamente después
de las insignias correspondientes a lo que serían tramos del Señor. Las
Asociaciones Parroquiales también deberían empezar su discurrir con una Cruz
Parroquial. Suele tener unos 2,90 metros de alta y en ella se suelen
incluir motivos que hagan referencia a la parroquia de donde radica.
3.13. Simpecado
El
origen del Simpecado está en el que saco la hermandad de El Silencio de Sevilla
en representación del voto de defensa de esta hermandad de la Inmaculada Concepción
de la Virgen María en 1615. También se le conoce
como Sinelabe o Bandera Concepcionista, dependiendo de la forma que tome y
los elementos que la constituyan. Debe ir acompañado siempre de Faroles,
pero más pequeños que los de la Cruz de Guía. Por lógica debería ir detrás
de la Bandera Asuncionista, aunque por tradición se coloca abriendo el
cortejo de la Virgen. En el caso de sacar dos de estas insignias con el mismo
significado (por ejemplo, un Simpecado y una Bandera Concepcionista), una se
colocará al principio del cortejo de la Virgen (tras la Cruz Parroquial) y la
otra tras el Banderín Asuncionista como última insignia antes del Estandarte
corporativo de la hermandad.
Pueden aparecer en forma de estandarte con una talla o
pintura de la Virgen y un pequeño listel con la leyenda "Sine labe
concepta", entonces se llama Simpecado. El asta va rematada por una cruz.
Si
la frase "Sine labe concepta" aparece en toda su longitud sobre un
lábaro con paño largo y estrecho de igual longitud que el asta, siendo el paño
de color celeste, se llama vulgarmente Sinelabe o Sine Labe. El asta debe ir
rematada en este caso por una pequeña imagen de la virgen.
De
similar contenido es la Bandera Concepcionista, la cual tiene forma de
bandera, en paño celeste, figurando en el cortejo portada de forma
vertical por un nazareno, escoltado a su vez por otros dos con faroles,
ya que es costumbre que las insignias que representan un Dogma de Fe sean
alumbradas. Dentro de la bandera suele aparecer el texto en latín: "TOTA
PULCHRA ES, MARIA, ET MACULA ORIGINALIS NON EST IN TE. MDCCCLIV" o también
"INMACULATA CONCEPCIONEM VIRGINUS MARIAE CELEBREMUS CRISTUM EJUS FILUM
ADOREMUS DOMINUM", más raramente lleva imágenes pintadas o bordadas de
la virgen. El asta de esta bandera suele ir en metal plateado y el remate
representa el anagrama de María. Suele ir acompañada por faroles terminados en
templetes de orfebrería, albergando cada uno en su interior una Inmaculada.
El
Papa Pío IX definió como Dogma de Fe esta verdad en 1854,
en la Bula Ineffabilis Deus. La virginidad de María ya había sido proclamada en
el Concilio de Letrán de 1215. El Dogma de la Maternidad de Dios ya había sido
definido en el Concilio de Éfeso de 431.
3.14. "Mater Ecclesiae"
Insignia
que recuerda que María es Madre de la Iglesia. Así
lo proclamo Pablo VI en 1964. María es, por tanto, Madre de la
Iglesia y de todos los hombres. Suele llevar, sobre fondo azul, una talla
de la virgen, con un asta rematada por la cruz papal. Suele ir acompañado de
faroles aun sin ser Dogma de Fe por las mismas razones que el Mediatrix.
3.15. "Mater Regina"
El
Mater Regina (Beata Virgo Mater Regina) recuerda que María es Reina de todo
lo creado. Fue instituido en 1954 por Pío XII, aunque no es Dogma de Fe
pero es una Verdad Fundamental, va acompañado de faroles. Suele tomar la forma
de estandarte y se le denomina Estandarte de la Realeza de María, tiene forma
rectangular y suele llevar en el centro una gran corona real y la leyenda
"Beata Virgo Maria" o "Beata Virgo Mater Regina" sobre
terciopelo rojo, en el asta suele ir una corona y sobre ella una cruz. La
Primera Hermandad en usar este tipo de insignia fue la de la Cena de Sevilla.
3.16. "Mediatrix"
Insignia
que recuerda la Mediación Universal de María en todas las gracias. Esta
insignia que toma su nombre de la inscripción latina "Mediatrix omnium
gratiorum, dedisti protectiones salutis tuae". Suele ser una bandera
con la Anunciación a María sobre terciopelo azul, con la leyenda
"Mediatrix omnium gratiarum" e incluso el escudo de la cofradía;
en otros casos en la bandera aparece el texto MEDIATRIX simplemente. La primera
Hermandad que la porto fue la del Cachorro de Sevilla en 1926. Suele ir acompañada
de faroles, aunque no se ha establecido como Dogma de Fe debido a la subordinación
de María al único Mediador que es Jesucristo, tal y como quedo establecido en
el CVII (Lumen Gentium).
3.17. Bandera Asuncionista
Insignia
que recuerda el Voto Asuncionista de la Virgen María que fue proclamado en 1950
por Pío XII por medio de la bula Munificentissimus Deus, el cual
significa que la Virgen Inmaculada, Madre de Dios, terminado el período de
su vida terrestre, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Sobre asta rematada por un símbolo mariano preferentemente asuncionista, cuelga
un paño con la leyenda: "REGINA IN COELIS (CORPORALITER) ASSUMPTA"
o también "MARIA, VIDA Y DULZURA, ESPERANZA NUESTRA. REINA ASUNTA A LOS
CIELOS EN CUERPO Y ALMA", alusiva la Asunción de María, sobre fondo
celeste y/o blanco (sobretodo). Va en la comitiva de la Virgen y como Dogma
de Fe va alumbrada por faroles. La primera cofradía en incorporar esta
insignia fue la de la Soledad de Sevilla en 1911.
3.18. El Estandarte o Guion
Es
la insignia más antigua de todas cuantas procesionan en Semana Santa y es la
que debe representar corporativamente a la cofradía en todos los cultos que
celebre o asista, siendo además siempre la última insignia que debe
aparecer en la procesion por lo que no tiene sentido colocarlo al final de las
secciones del Cristo. Solían ser negros o morados e iban acompañados de
varas iniciando el cortejo hasta que la Cruz de Guía vino a sustituirle y
entonces pasaron al final del cortejo. Lo que sí ha cambiado es la forma de la
insignia. Antes era algo parecido a un Simpecado, hoy en día adopta forma de
bandera recogida por el centro en señal de luto. En todas las hermandades
encabeza el último tramo antes de la presidencia del paso de la Virgen. Cuando
solo hay paso de Cristo, va en el último tramo antes del Libro de Reglas.
Cuando se sacan dos estandartes (caso que se suele dar en archicofradías y
cofradías sacramentales, aunque no tiene demasiada lógica ya que debe haber solo
una insignia corporativa), este debe ir al final de las secciones de cada paso,
aunque de nuevo se da el caso de determinadas hermandades que lo colocan justo
después del Senatus, quizás en recuerdo de su posición en la antigüedad.
En
algunas Hermandades se utiliza el Bacalao, simplificación del Estandarte para
poder evitar el efecto de los fuertes vientos y que toma su nombre por la forma
de pez que tiene. En otros sitios se le conoce como Lábaro, especialmente
cuando este va realizado en plata. Suele llevarse el escudo de la Hermandad,
aunque en algunos sitios se utiliza algún símbolo o imagen relativa a la misma,
siempre acompañados de varas. En el asta se suele poner una cruz o las
siglas JHS (Jesús Hombre Salvador).
Por
último, hablamos de Bandera cuando este toma la forma de bandera con una cruz
que la divide en el centro en cuatro partes con los colores de la túnica del
titular y el escudo en el centro y que lleva el penitente en su hombro, con lo
cual es bastante más fácil de llevar que el Estandarte. Cuando las secciones de
penitentes del Cristo y la Virgen tienen distintos colores en la túnica, se
puede llegar al caso de tener la Hermandad dos banderas, en ese caso en la
Bandera de la Virgen a veces se sustituye el escudo corporativo por la M
mariana. Como se puede ver, no hay un criterio claro definido, aunque la
Bandera y el Guion parecen imponerse.
4.-Glosario
4.1-Tipos
de astas y columnas.
§
Asta Salomónica: Asta que tiene el cuerpo (fuste) retorcido y en espiral.
§
Asta Estriada: Asta con el cuerpo estriado longitudinalmente.
§
Asta Lisa: Asta con el cuerpo liso.
§
Columna Dórica: Columna sin basa (base), el fuste (cuerpo de la columna) es
estriado con aristas vivas, y el capitel (parte superior de la columna) liso.
§
Columna Jónica: La columna Jónica sí tiene basa. El fuste es más largo y fino.
El capitel es más elaborado, en forma de almohadilla teniendo volutas (se
enrolla en los extremos).
§
Columna Corintia: También tiene basa. Su fuste es aún más delgado y largo. El
capitel está mucho más decorado y parece una pirámide truncada invertida. Se
diferencia poco del jónico, a no ser por la decoración con hojas de acanto
(planta con hojas espinosas, largas y rizadas).
§
Columna Toscana: Variante del Dórico pero sin estrías en el fuste (fuste liso).
§
Columna compuesta: Mezcla del Jónico con el Corintio, incluyendo volutas y
hojas de acanto.
4.2-Los
colores litúrgicos y su significado.
§
Blanco.- Significa pureza, fe, virginidad, santidad, Resurreccion. Es el color
más adecuado para celebrar:
-
La Navidad y la Epifanía
-
La Pascua en toda su cincuentena
-
Las fiestas de Cristo y de la Virgen a no ser que por su cercanía al misterio
de la cruz se indique el uso del rojo.
-
Las fiestas de ángeles y Santos que nos sean Mártires. El blanco es el color
preceptivo para los pasos de palio y el más adecuado para iluminar las
secciones de la Virgen, aunque para determinadas advocaciones pueda ponerse
otro color distintivo de las mismas.
§
Rojo.- El Rojo significa pasión, caridad, amargura, amor divino, Eucaristía,
Espíritu Santo, martirio, Apóstoles. Es el color elegido: - En la Celebración
del Domingo de Ramos y el Jueves Santo. - En Pentecostés. - Exaltación de la
Santa Cruz. - Fiesta de los Apóstoles, Evangelistas y Mártires. El color rojo
es preceptivo de las hermandades sacramentales, aunque teniendo en cuenta que
el Domingo de Ramos y el Jueves Santo es el color litúrgico, creo personalmente
que las hermandades que salen esos días también lo pueden usar.
§
Verde.- Significa esperanza, iniciación (por eso San Juan lleva el color verde
en el manto), triunfo de la vida sobre la muerte (por eso las Hermandades de la
Vera Cruz utilizan este color como distintivo) y también Fe (aunque menos que
el blanco). Es el color del Tiempo Ordinario. Esas 34 semanas en las que no se
celebra un Misterio concreto de Cristo, sino el conjunto de la Historia de la Salvación
y sobre todo el Misterio Semanal del Domingo como el día del Señor. El verde es
el color que debe usarse en las secciones y paso de cristo de las hermandades
de la Vera Cruz. También suele usarse en las secciones de las titulares
marianas con la advocación de Esperanza.
§
Morado.- Significa devoción, también dolor, severidad, penitencia. Similar al negro.
Es el color con que se distingue la Celebración del Adviento y la Cuaresma. Es
el color habitualmente utilizado en las secciones y pasos de misterio de los
nazarenos y cautivos, también puede usarse litúrgicamente en Semana Santa,
especialmente la Madrugada y el Viernes Santo.
§
Rosa.- No tiene un significado litúrgico definido, significa la ausencia de
todo mal, dominio de sí mismo. Para los domingos que marcan el ecuador del
Adviento y de la Cuaresma: El Domingo "Gaudete" (tercero de adviento)
y "Laetare" (cuarto de Cuaresma).
§
Azul.- El Azul es el color del amor, la fidelidad y el afecto. Asociado de
siempre a la Virgen María y por lo tanto suele ser el color elegido para muchos
de los palios, aunque en su vertiente oscura tiene similares significados al
negro. El Celeste es el color privilegiado para celebrar la Solemnidad de la
Inmaculada.
§
Negro.- Color que simboliza tristeza, separación, penitencia, vigilia y
soledad. Su significado es similar al Morado. Es el color litúrgico del Viernes
Santo. Una derivación del color negro es el denominado color tiniebla, el cual
se suele usar en las cofradías "serias" para las secciones del
Cristo, aunque como vemos se puede usar también litúrgicamente por las
Hermandades de la Madrugada y Viernes Santo.
§
Gris.- Es el color del desconsuelo, no se suele usar ni litúrgicamente ni en
las hermandades.
§
Marrón.- Este color y, en general, los colores tierra, quieren indicar
humildad, fragilidad, anonimato, renuncia al mundo.
§
Amarillo.- Al igual que el Dorado, quiere significar pureza, ya que pertenece a
la familia del color blanco. Simboliza también el color de la luz, luz de Dios,
sobretodo en Oriente. Por su color similar al trigo también se le asimila con
la institución de la Eucaristía. Se usa el Dorado también para la celebración
de fiestas muy solemnes.
4.3-
Dogmas de Fe y Verdades Fundamentales Marianas.
Los
dogmas Marianos son cuatro:
1.-
María, Madre de Dios.
2.-
María, Madre Virgen.
3.-
María, Inmaculada.
4.-
María, Asunta en cuerpo y alma al cielo.
Las
Verdades Fundamentales sobre María también son cuatro:
a.-
María, Corredentora.
b.-
María, Reina.
c.-
María, Madre espiritual. Madre de la Iglesia y de todos los hombres.
d.- María, Mediadora Universal.
